在这座历史悠久的小镇里，孩子们瞪大好奇的眼睛，簇拥在一位长者身旁。“爷爷，再给我们讲一个故事。”那些民间传说宛如一根无形的丝线，将过去与现在紧密相连，然而，其中丰富的意蕴和细微的差别，却鲜有人能洞悉，宛如一颗蒙尘的宝石，亟待擦拭出它的光泽。
乡野小径旁，一位青年学者与年迈的农夫谈笑风生。学者好奇地询问农夫是否知晓那些世代流传的传说。农夫嘴角上扬，轻声答道，不过是祖辈们口耳相传的旧闻罢了。那些故事，乃是劳苦大众亲手编织并口口相传的口头艺术。正如《小说的童年》所言，它们是幻想的最初模样。它们承载着古人的思想和信仰，披上浪漫的外衣，便化作了动人的故事。这些故事，是普通百姓的，充满了生活的气息。
游客踏入乡村，耳畔传来老人讲述的传奇。他注意到，这些故事出自寻常百姓，与文人笔下的文学有着天壤之别。民间故事，汇聚了众人的智慧，承载着民众的心声。
神话与民间故事犹如并肩而立的树木。在古老神庙的门槛前，一位长者娓娓道来神话故事。神话往往摒弃现实逻辑，而民间故事则富含现实元素，描绘出世间万象。一位经验丰富的老渔民感慨道，神话仿佛高不可攀，而民间故事却如影随形，贴近我们的生活。
古时候，人们口耳相传的故事都有规矩，比如祭拜祖先时，就得讲述他们的传奇。然而，那些流传于民间的故事却可以随心所欲地编织，想讲就讲，想何时讲就何时讲。孩子们听传说时，往往小心翼翼，不敢胡编乱造，可一听到民间故事，就忍不住自己动手，编织起一个个新鲜的故事来。
夜幕低垂，偏僻的山村中，一簇火光映红了屋内的角落。老者娓娓道来，那故事里时空交错，仿佛是“遥远久远”的过往。古时文人对此颇感不妥，可这恰恰是民间传说的魅力所在。
每当沉浸在民间传说的世界里，那些曲折的故事情节仿佛在耳畔回荡，似曾相识。这些故事往往遵循着“三段式”的结构，带有鲜明的“类型性”特征。你看，不少故事总是一再地设置考验。那些故事搜集者往往会在不同的地方发现，同样的情节模式竟然屡见不鲜。
在大学教室的民间文学课上，老师挥笔在黑板上勾勒出“母题”二字。他比喻说，这便是构筑情节的微小元素，恰似建造房屋的每一块砖石，整个情节便是用这些母题一块块堆砌而成。同学们听后，表情各异，有的若有所思，有的则显得有些迷茫。
这位民间文艺研究者凝视着笔记本，眉头微蹙。他发现，那些母题本身并无情感，它们不过是故事中的一个个构件。然而，当这些母题交织融合，便能编织出千姿百态的情节。
三十年代的上海城，爱本哈特踏足而来。他与钟敬文、杨成志等学者畅谈，他们乃是我国学术界的佼佼者。我国学者翻译海外佳作，而爱本哈特则汲取他们的智慧，着手编纂自己的著作。
他深入挖掘众多民间文学宝藏，潜心钻研，笔耕不辍。1937年，一部凝聚心血的巨著——《中国故事类型》终于问世。消息传出，学界同仁无不欢欣鼓舞，因为这标志着我国民间故事研究迈出了历史性的一步，首部全面索引应运而生。
那位外国学者手捧《中国故事类型》喜不自胜，只因这部索引以国际编码为基石，汲取了众多国内文献精华，囊括了1966年之前的民间文学宝藏。对全球研究民间故事的学者而言，这无异于一把开启中国民间故事宝库的神奇钥匙。
我国民间故事的探研者们对此持续挖掘。他们不禁感叹，若非有了这把钥匙，我国民间故事在国际舞台的研究步伐或许还要推迟数载。
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